Normalde, doğrulanmamış bir kullanıcıdan gelen tek bir tweet, birkaç beğeni veya yeniden paylaşım almak için şanslı olurdu.
Ancak İsveç misafirperverliğiyle ilgili sıradan bir mesaj büyük bir tartışmayı ateşleyip #İsveç Kapısı trendini yollayınca İsveç’te böyle olmadı.
İsveçlilerin misafirlerini, özellikle de çocukları beslememesinin sosyal olarak kabul edilebilir, hatta geleneksel olduğu iddiasına odaklandı.
“Burada yargılamak için değil ama bunu anlamıyorum. Afgan-Kanadalı @SamQari kullanıcısı tarafından atılan söz konusu tweet’te arkadaşınızı davet etmeden nasıl yiyeceksiniz” diye sordu.
Ekteki ekran görüntüsünün altında, İsveçli bir bireyin, arkadaşının evinde oynarken çocukluktaki akşam yemeğine davet edilmeme deneyimlerini anlattığı bir yorum görüntülendi.
Tweeti viral oldu. Ardından, İsveç toplumunda yaygın olduğu veya kabul edildiği bildirilen çeşitli “misafirperver olmayan” davranışları tanımlayan başka birçok tweet ve gönderi ortaya çıktı.
“İlk kez oyun oynayan bir arkadaşımın [sic] evine gittim ve anneleri onları akşam yemeğine çağırdı… [o] sert bir şekilde beklememe ve arkadaşlarımdaki oyuncaklarla oynamama izin verildiğini söyledi [sic] Gambiya doğumlu İsveçli aktivist ve yazar Lovette Jallow, akşam yemeği bitene kadar odadan çıktı” diye tweet attı.
“İsveç’te büyürken, arkadaşlarımın yemek masalarına giremediğimi hatırlıyorum… Onlar başka bir odada masa oyunları oynarken bana mikrodalga fırına atmama izin verildi” diye yazdı siyaset bilimci Signe Krantz.
Viral yorumlar – ve ardından gelen tartışmalar – yoğun ve çoğu zaman vitriolik reaksiyonlar üretme eğilimindedir. Yine de #Swedengate, Twitter ve sosyal medyadan sızarak tartışmayı inanılmaz boyutlara taşıdı. Kışkırttığı öfke, İsveç’in resmi Twitter hesabında düşmanca tweet’lere bile yol açtı.
“Oğlum, bu biraz tüyleri diken diken etti,” diye tweet attı Sam Qari, yorumu amaçladığından çok daha büyük bir şeye dönüştü.
İsveç tartışmaya nasıl yanıt verdi?
İsveç’in tartışmalara verdiği yanıtlar, misafirleri yemeksiz bırakma uygulamasının yüksek sesle savunulmasından, böyle bir geleneğin her yerde bulunduğunun açık bir şekilde reddedilmesine kadar muazzam bir çeşitlilik gösterdi.
İsveçli pop yıldızı Zara Larsson bile Instagram üzerinden konuyu tarttı ve arkadaşının evindeyken yemek masasına davet edilmemenin ne kadar sıradan bir şey olduğunu hatırladı.
“Birçok aile [bunu yapar] ve bu garip bir şey olmaz” dedi. “Çok kaba… ama kesinlikle İsveç kültürü.”
Stockholm’de yaşayan 22 yaşındaki hukuk öğrencisi Mariam için #Swedengate tartışması, onun çocukluğuna ışık tutan bir tür aydınlanma işlevi gördü.
Euronews’e “Bununla ilgili iki deneyimim oldu” dedi ve akşam yemeğinde arkadaşının evinde kendi başına oynamaya nasıl bırakıldığını anlattı.
“Arkadaşlarımla ve TikTok gibi sosyal medyayla tartışarak bunun birçok İsveçlinin özellikle çocukken yaşadığı çok normalleştirilmiş bir şey olduğunu fark ettim.”
Mariam, “İsveçlilerin dünyadaki en iyi insanlar arasında olduğunu eklemek istiyorum” dedi. “Kültürel bir bakış açısından, yemeklerin misafirlerle paylaşılması gerektiği onlar için açık değil.”
Ancak diğer İsveçliler, #Swedengate’in kalbindeki iddiaları olağandışı veya geçmişe indirgenmiş olarak değerlendirerek istisna aldı.
İsveçli baba Anton Myrberg Euronews’e verdiği demeçte, “İki çocuğum var ve arkadaşlarımı ziyaret ettiklerinde bunun olduğunu hiç duymadım” dedi. “Önemli değil ve 30 yıldır da olmadı.”
Benzer şekilde, gıda ve etnoloji uzmanı Profesör Richard Tellström, Euronews’e gıda paylaşımının ülke toplumunun doğal bir parçası olduğunu söyledi.
Ancak ülkenin misafirperverlik kültürünün biraz temkinli olduğunu itiraf etti. Prof Tellström, “Ötekinin tekliften rahatsız olacağı kadar çok teklif etmemelisiniz,” diye ekledi.
“Ziyaret ettiğinizde size her zaman [kahve ve kek] ikram edilir” dedi. “Kahve içmeyen İsveçli bir gazeteci bunu öğrenmeli, aksi takdirde yapamaz. sıradan insanlarla evde röportajlar yapın” diye espri yaptı.
Hatta İsveç’in resmi Twitter hesabı, ülkenin varsayılan misafirperverliğini teşhir eden bir dizi kızgın yoruma tepki gösterdi .
“İsveçlilerin konuklarına içecek ikram etmemesi fikri, işlerimizi nasıl yürüttüğümüzün gerçek bir yansıması değil” dedi. “İsveçliler her türden misafiri evlerinde ağırlarlar.”
Belirtilen yiyecek paylaşımı geleneklerinin örnekleri arasında kahve ve diğer lezzetlerin paylaşılmasını içeren İsveç geleneği fika yer alır . Daha da eski bir gelenek kafferep , yedi çeşit bisküvinin tüketileceği bir tür küçük özel parti.
Diğerleri arasında, komşuların şenlik ateşleri etrafında toplandığı Valborg bahar kutlamaları ve Yaz Ortası şenlikleri yer alır.
Bununla birlikte, diğer İsveçliler radikal olarak farklı bir yaklaşım benimsediler ve sadece misafirleri aç bırakmanın İsveç kültürünün bir parçası olduğunu değil, aynı zamanda kabul edilmesi gerektiğini de iddia ettiler.
“Misafirlere yemek servis etmediğimiz doğru” , The Independent’ın Gothenburg’lu Linda Johansson tarafından kaleme alınan bir makalesinin başlığını okudu. “Benim için daha da kafa karıştırıcı olan şey, bunun neden bir sorun olduğu.”
“İsveç düşüncesi şu şekildedir: diğer çocuğun (veya diğer ailenin) başka bir tür akşam yemeği için planları olabilir ve rutini veya hazırlıkları mahvetmek istemezsiniz” diye ekledi.
Belirli tepkiden bağımsız olarak, yine de İsveç’teki iç tartışma özellikle canlıdır.
SVT ve TV4 gibi TV kanalları akademisyenleri ve aşçıları İsveç misafirperverlik geleneklerinin kökleri hakkında yorum yapmaya davet etti.
Büyük gazete Svenska Dagbladet tarafından düzenlenen bir podcast’in ev sahibi, yorumları en azından kısmen şaka olsa da, İsveç hükümetinin tartışmayı hafifletmek için bir halkla ilişkiler kampanyası düzenleyip düzenleyemeyeceğini bile düşündü.
“Bu konuda o kadar çok histeri ve ciddiyet var ki, neyin hiciv neyin gerçek tartışma olduğuna karar vermek gerçekten zor,” dedi Amerika doğumlu Stockholm Üniversitesi öğretim görevlisi Ian Higham. “İsveçli olmayan konuşmacıların #Swedengate ile ilgili mutlak en eğlenceli şeyin, ulusal markayı kurtarmak için ‘gıda güvenliği’ ve dış politika seçenekleri konusunda uzmanlardan alınan bilgilerle yerel medyadaki ölümcül ciddi tartışmanın ne olduğunu anlayabilmesini isterdim.”
#Swedengate bize ülke hakkında ne söylüyor?
Tartışmanın merkezinde bir soru yatıyor: Böylesine hafif yürekli bir yorum nasıl böyle bir haykırış ve tartışma yarattı?
Sunulan bir açıklama, gıda paylaşımının değer sistemlerinde ne kadar merkezi olduğu ve bunun farklı sosyal yapılara sahip kültürler arasında tamamen farklı şekillerde nasıl yorumlanabileceğidir.
Mariam, Euronews’e verdiği demeçte, “Öfkeli insanların çoğu daha kolektivist zihniyete sahip kültürlerden geliyor ve kendi kültürlerinde paylaşmamak kabalık olarak görülüyor” dedi. “Bu arada bireyci bir kültürde, bunu kaba bulmayabilirler çünkü kimsenin başkalarının eşyalarına hakkı olmadığı anlayışı vardır.”
Hollandalı sosyal psikolog Geert Hofstede için İsveç’in kültürel modeli – Avrupa’nın çoğu gibi – bireycidir. Bu belki de, özellikle kolektivist kültürlerden gelen insanlar arasında, belirli konukseverlik geleneklerinin anlaşılmasındaki karşıtlığı açıklayabilir.
Ancak diğerleri için çok daha az karmaşık bir açıklama var: daha çok İsveç’in tartışmaya verdiği yanıtla ilgili.
“İsveçliler yurtdışındaki imajları konusunda çok hassas davrandılar, uygulamayı reddetmek veya haklı çıkarmak için iki katına çıktılar” dedi Higham. “İsveç ve İsveç nüfusu, ulusal bir markayı geliştirmek, tanıtmak ve korumak için çok para harcıyor.”
Ve #Swedengate tartışması kesinlikle İsveç’in itibarının bozulmamış cilasını kemirdi. Ancak sadece ülkenin misafirperverlik gelenekleri üzerine değil, daha ziyade, ülkenin dolabındaki sözde iskeletler hakkında geniş kapsamlı bir tartışma başlatarak Pandora’nın kutusunu açtı.
İsveç gibi İskandinav ülkeleri, insan hakları ve demokrasi konusunda sözde mükemmel bir sicille karakterize edilen “huzur vahaları” olarak kusursuz bir itibardan yararlandı.
#Swedengate’in bir sonucu olarak, İsveç’in COVID-19’a tartışmalı bir şekilde bırakınız yapsınlar yanıtı, ülkenin Saami azınlığa karşı tutumu, tarihsel sömürgeci dernekleri ve beyaz olmayan insanlara yönelik muamele hakkında yorumlar ve tartışmalar ortaya çıktı. ve İsveç toplumu içindeki göçmenler.
Ancak İsveç misafirperverliğiyle ilgili sıradan bir mesaj büyük bir tartışmayı ateşleyip #İsveç Kapısı trendini yollayınca İsveç’te böyle olmadı.
İsveçlilerin misafirlerini, özellikle de çocukları beslememesinin sosyal olarak kabul edilebilir, hatta geleneksel olduğu iddiasına odaklandı.
“Burada yargılamak için değil ama bunu anlamıyorum. Afgan-Kanadalı @SamQari kullanıcısı tarafından atılan söz konusu tweet’te arkadaşınızı davet etmeden nasıl yiyeceksiniz” diye sordu.
Ekteki ekran görüntüsünün altında, İsveçli bir bireyin, arkadaşının evinde oynarken çocukluktaki akşam yemeğine davet edilmeme deneyimlerini anlattığı bir yorum görüntülendi.
Tweeti viral oldu. Ardından, İsveç toplumunda yaygın olduğu veya kabul edildiği bildirilen çeşitli “misafirperver olmayan” davranışları tanımlayan başka birçok tweet ve gönderi ortaya çıktı.
“İlk kez oyun oynayan bir arkadaşımın [sic] evine gittim ve anneleri onları akşam yemeğine çağırdı… [o] sert bir şekilde beklememe ve arkadaşlarımdaki oyuncaklarla oynamama izin verildiğini söyledi [sic] Gambiya doğumlu İsveçli aktivist ve yazar Lovette Jallow, akşam yemeği bitene kadar odadan çıktı” diye tweet attı.
“İsveç’te büyürken, arkadaşlarımın yemek masalarına giremediğimi hatırlıyorum… Onlar başka bir odada masa oyunları oynarken bana mikrodalga fırına atmama izin verildi” diye yazdı siyaset bilimci Signe Krantz.
Viral yorumlar – ve ardından gelen tartışmalar – yoğun ve çoğu zaman vitriolik reaksiyonlar üretme eğilimindedir. Yine de #Swedengate, Twitter ve sosyal medyadan sızarak tartışmayı inanılmaz boyutlara taşıdı. Kışkırttığı öfke, İsveç’in resmi Twitter hesabında düşmanca tweet’lere bile yol açtı.
“Oğlum, bu biraz tüyleri diken diken etti,” diye tweet attı Sam Qari, yorumu amaçladığından çok daha büyük bir şeye dönüştü.
İsveç tartışmaya nasıl yanıt verdi?
İsveç’in tartışmalara verdiği yanıtlar, misafirleri yemeksiz bırakma uygulamasının yüksek sesle savunulmasından, böyle bir geleneğin her yerde bulunduğunun açık bir şekilde reddedilmesine kadar muazzam bir çeşitlilik gösterdi.
İsveçli pop yıldızı Zara Larsson bile Instagram üzerinden konuyu tarttı ve arkadaşının evindeyken yemek masasına davet edilmemenin ne kadar sıradan bir şey olduğunu hatırladı.
“Birçok aile [bunu yapar] ve bu garip bir şey olmaz” dedi. “Çok kaba… ama kesinlikle İsveç kültürü.”
Stockholm’de yaşayan 22 yaşındaki hukuk öğrencisi Mariam için #Swedengate tartışması, onun çocukluğuna ışık tutan bir tür aydınlanma işlevi gördü.
Euronews’e “Bununla ilgili iki deneyimim oldu” dedi ve akşam yemeğinde arkadaşının evinde kendi başına oynamaya nasıl bırakıldığını anlattı.
“Arkadaşlarımla ve TikTok gibi sosyal medyayla tartışarak bunun birçok İsveçlinin özellikle çocukken yaşadığı çok normalleştirilmiş bir şey olduğunu fark ettim.”
Mariam, “İsveçlilerin dünyadaki en iyi insanlar arasında olduğunu eklemek istiyorum” dedi. “Kültürel bir bakış açısından, yemeklerin misafirlerle paylaşılması gerektiği onlar için açık değil.”
Ancak diğer İsveçliler, #Swedengate’in kalbindeki iddiaları olağandışı veya geçmişe indirgenmiş olarak değerlendirerek istisna aldı.
İsveçli baba Anton Myrberg Euronews’e verdiği demeçte, “İki çocuğum var ve arkadaşlarımı ziyaret ettiklerinde bunun olduğunu hiç duymadım” dedi. “Önemli değil ve 30 yıldır da olmadı.”
Benzer şekilde, gıda ve etnoloji uzmanı Profesör Richard Tellström, Euronews’e gıda paylaşımının ülke toplumunun doğal bir parçası olduğunu söyledi.
Ancak ülkenin misafirperverlik kültürünün biraz temkinli olduğunu itiraf etti. Prof Tellström, “Ötekinin tekliften rahatsız olacağı kadar çok teklif etmemelisiniz,” diye ekledi.
“Ziyaret ettiğinizde size her zaman [kahve ve kek] ikram edilir” dedi. “Kahve içmeyen İsveçli bir gazeteci bunu öğrenmeli, aksi takdirde yapamaz. sıradan insanlarla evde röportajlar yapın” diye espri yaptı.
Hatta İsveç’in resmi Twitter hesabı, ülkenin varsayılan misafirperverliğini teşhir eden bir dizi kızgın yoruma tepki gösterdi .
“İsveçlilerin konuklarına içecek ikram etmemesi fikri, işlerimizi nasıl yürüttüğümüzün gerçek bir yansıması değil” dedi. “İsveçliler her türden misafiri evlerinde ağırlarlar.”
Belirtilen yiyecek paylaşımı geleneklerinin örnekleri arasında kahve ve diğer lezzetlerin paylaşılmasını içeren İsveç geleneği fika yer alır . Daha da eski bir gelenek kafferep , yedi çeşit bisküvinin tüketileceği bir tür küçük özel parti.
Diğerleri arasında, komşuların şenlik ateşleri etrafında toplandığı Valborg bahar kutlamaları ve Yaz Ortası şenlikleri yer alır.
Bununla birlikte, diğer İsveçliler radikal olarak farklı bir yaklaşım benimsediler ve sadece misafirleri aç bırakmanın İsveç kültürünün bir parçası olduğunu değil, aynı zamanda kabul edilmesi gerektiğini de iddia ettiler.
“Misafirlere yemek servis etmediğimiz doğru” , The Independent’ın Gothenburg’lu Linda Johansson tarafından kaleme alınan bir makalesinin başlığını okudu. “Benim için daha da kafa karıştırıcı olan şey, bunun neden bir sorun olduğu.”
“İsveç düşüncesi şu şekildedir: diğer çocuğun (veya diğer ailenin) başka bir tür akşam yemeği için planları olabilir ve rutini veya hazırlıkları mahvetmek istemezsiniz” diye ekledi.
Belirli tepkiden bağımsız olarak, yine de İsveç’teki iç tartışma özellikle canlıdır.
SVT ve TV4 gibi TV kanalları akademisyenleri ve aşçıları İsveç misafirperverlik geleneklerinin kökleri hakkında yorum yapmaya davet etti.
Büyük gazete Svenska Dagbladet tarafından düzenlenen bir podcast’in ev sahibi, yorumları en azından kısmen şaka olsa da, İsveç hükümetinin tartışmayı hafifletmek için bir halkla ilişkiler kampanyası düzenleyip düzenleyemeyeceğini bile düşündü.
“Bu konuda o kadar çok histeri ve ciddiyet var ki, neyin hiciv neyin gerçek tartışma olduğuna karar vermek gerçekten zor,” dedi Amerika doğumlu Stockholm Üniversitesi öğretim görevlisi Ian Higham. “İsveçli olmayan konuşmacıların #Swedengate ile ilgili mutlak en eğlenceli şeyin, ulusal markayı kurtarmak için ‘gıda güvenliği’ ve dış politika seçenekleri konusunda uzmanlardan alınan bilgilerle yerel medyadaki ölümcül ciddi tartışmanın ne olduğunu anlayabilmesini isterdim.”
#Swedengate bize ülke hakkında ne söylüyor?
Tartışmanın merkezinde bir soru yatıyor: Böylesine hafif yürekli bir yorum nasıl böyle bir haykırış ve tartışma yarattı?
Sunulan bir açıklama, gıda paylaşımının değer sistemlerinde ne kadar merkezi olduğu ve bunun farklı sosyal yapılara sahip kültürler arasında tamamen farklı şekillerde nasıl yorumlanabileceğidir.
Mariam, Euronews’e verdiği demeçte, “Öfkeli insanların çoğu daha kolektivist zihniyete sahip kültürlerden geliyor ve kendi kültürlerinde paylaşmamak kabalık olarak görülüyor” dedi. “Bu arada bireyci bir kültürde, bunu kaba bulmayabilirler çünkü kimsenin başkalarının eşyalarına hakkı olmadığı anlayışı vardır.”
Hollandalı sosyal psikolog Geert Hofstede için İsveç’in kültürel modeli – Avrupa’nın çoğu gibi – bireycidir. Bu belki de, özellikle kolektivist kültürlerden gelen insanlar arasında, belirli konukseverlik geleneklerinin anlaşılmasındaki karşıtlığı açıklayabilir.
Ancak diğerleri için çok daha az karmaşık bir açıklama var: daha çok İsveç’in tartışmaya verdiği yanıtla ilgili.
“İsveçliler yurtdışındaki imajları konusunda çok hassas davrandılar, uygulamayı reddetmek veya haklı çıkarmak için iki katına çıktılar” dedi Higham. “İsveç ve İsveç nüfusu, ulusal bir markayı geliştirmek, tanıtmak ve korumak için çok para harcıyor.”
Ve #Swedengate tartışması kesinlikle İsveç’in itibarının bozulmamış cilasını kemirdi. Ancak sadece ülkenin misafirperverlik gelenekleri üzerine değil, daha ziyade, ülkenin dolabındaki sözde iskeletler hakkında geniş kapsamlı bir tartışma başlatarak Pandora’nın kutusunu açtı.
İsveç gibi İskandinav ülkeleri, insan hakları ve demokrasi konusunda sözde mükemmel bir sicille karakterize edilen “huzur vahaları” olarak kusursuz bir itibardan yararlandı.
#Swedengate’in bir sonucu olarak, İsveç’in COVID-19’a tartışmalı bir şekilde bırakınız yapsınlar yanıtı, ülkenin Saami azınlığa karşı tutumu, tarihsel sömürgeci dernekleri ve beyaz olmayan insanlara yönelik muamele hakkında yorumlar ve tartışmalar ortaya çıktı. ve İsveç toplumu içindeki göçmenler.