Gelin buna psikososyal açıdan bakalım.
Hayatta kalmak için daha çok neyi aramamız gerektiğini sorsalardı, saldırganlık mı yoksa bağışlama mı? Ne cevap verirsin?
Bir yandan saldırganlık olmasaydı dünyanın korkunç tehlikelerine karşı kendimizi savunamazdık. Ama öte yandan, bağışlama olmadan birbirimizi yok ederiz ve işbirliği yapmak imkansız hale gelir.
Peki başka ne yapmalıyız? Bu çok açık bir soru değil ama sosyal bilimlerin çok ilginç bir cevabı var.
Affetmenin, çatışma karşısında son derece etkili bir evrimsel strateji olduğu ortaya çıktı (McCullough, 2008). Ünlüleri ele alalım mahkumun ikilemi:
Yakalanan iki şüpheliden biri olduğunuzu hayal edin; Eğer diğerine ihanet edersen, o da aynısını yaparsa, en ağır cezayı alacaklardır; Eğer ikisi birbirini korur ve her şeyi inkar ederlerse, onlara ara bir ceza verilir; Ancak siz ihbarda bulunurken diğeri bildirmez ise her türlü cezadan kurtulursunuz. Ne yapardın?
Her yıl düzenlenen bir turnuva adı verildi oyun teorisi Katılımcıların, bu tür bir durumun sürekli olarak ortaya çıkması durumunda (tıpkı gerçek hayatta olduğu gibi) daha iyi durumda olacak stratejiler tasarladıkları bu ikilem etrafında. Ne daha fazla öder? Saldırganlık mı yoksa sadakat mi?
Şaşırtıcı bir şekilde, yenilmezlik stratejisi en basit stratejilerden biri olmuştur ve buna “kısasa kısasa” adı verilmektedir. Bu kazanan kombinasyonun oluşturduğu şey, başlangıçta sadık olmanız ve ihanete uğrayana kadar sonsuza kadar sadık kalmanızdır; bu noktada, onlar size tekrar sadık olana kadar ihanete karşılık vermelisiniz, vb. Yani fedakar bir ruhla başlayın, saldırıya uğradığınız zaman saldırın, affedildiğinizde affedin.
Şaşırtıcı bir şekilde, aynı stratejinin doğada yaygın olduğu görülüyor ve yaygınlık için gerekli olan, bireyler arasında işbirliğine olanak tanıyan çok güçlü bir hayatta kalma aracı olduğu kanıtlanıyor.
Eğer işbirliği yapmaya yatkın olmasaydık artık bir tür olarak var olamazdık. Örneğin, Homo sapiens Ona karşı hiç şansı olmazdı. Homo neandertalizmiBinlerce kişi halinde kendimizi organize edemeseydik, fiziksel olarak daha güçlü olurduk (Tomasello, 2014).
İlginç bir şekilde, organizasyonları yapılandırmaya yönelik bu eğilim aynı zamanda yeni bilgiyi kolektif olarak paylaşmak için risk almaya istekli yaratıcı bireylerin cesaretiyle birlikte gelişmek üzere tasarlanmıştır. McCullough'a (2008) uygun olarak, bu simgeler daha büyük bir iyiliğe ulaşmak için hem saldırgan hem de bağışlayıcı tutumları göstermek ve teşvik etmek üzere tasarlanmıştır: “kahraman” son derece karmaşık, içgüdüsel bir hayatta kalma aracıdır.
Joseph Campbell (2008), insanlık olarak en derin korkularımızı ve arzularımızı bütünleştiren, şimdiye kadar anlatılan tarihsel açıdan en önemli anlatılarda yansıtılan bu davranış kalıplarını zekice tanımladı. Özetle kahraman, macera çağrısını kabul ederek dönüştürücü bir yolculuğa çıkar, neredeyse imkansız bir dizi sınavın üstesinden gelir, sevdiği kişi kılığında annesiyle yeniden buluşur ve babayla barışarak egoyu aşarak; bunların hepsi, grubun hayatta kalmasına hizmet edecek, genellikle yeni bilgiler veya yenilikçi araçlar (tıpkı Perseus'un göklerden ateşi geri getirmesi gibi) biçimindeki muazzam bir hazineyle başlangıç noktasına dönmek için.
Hayatta kalmak için daha çok neyi aramamız gerektiğini sorsalardı, saldırganlık mı yoksa bağışlama mı? Ne cevap verirsin?
Bir yandan saldırganlık olmasaydı dünyanın korkunç tehlikelerine karşı kendimizi savunamazdık. Ama öte yandan, bağışlama olmadan birbirimizi yok ederiz ve işbirliği yapmak imkansız hale gelir.
Peki başka ne yapmalıyız? Bu çok açık bir soru değil ama sosyal bilimlerin çok ilginç bir cevabı var.
Affetmenin, çatışma karşısında son derece etkili bir evrimsel strateji olduğu ortaya çıktı (McCullough, 2008). Ünlüleri ele alalım mahkumun ikilemi:
Yakalanan iki şüpheliden biri olduğunuzu hayal edin; Eğer diğerine ihanet edersen, o da aynısını yaparsa, en ağır cezayı alacaklardır; Eğer ikisi birbirini korur ve her şeyi inkar ederlerse, onlara ara bir ceza verilir; Ancak siz ihbarda bulunurken diğeri bildirmez ise her türlü cezadan kurtulursunuz. Ne yapardın?
Her yıl düzenlenen bir turnuva adı verildi oyun teorisi Katılımcıların, bu tür bir durumun sürekli olarak ortaya çıkması durumunda (tıpkı gerçek hayatta olduğu gibi) daha iyi durumda olacak stratejiler tasarladıkları bu ikilem etrafında. Ne daha fazla öder? Saldırganlık mı yoksa sadakat mi?
Şaşırtıcı bir şekilde, yenilmezlik stratejisi en basit stratejilerden biri olmuştur ve buna “kısasa kısasa” adı verilmektedir. Bu kazanan kombinasyonun oluşturduğu şey, başlangıçta sadık olmanız ve ihanete uğrayana kadar sonsuza kadar sadık kalmanızdır; bu noktada, onlar size tekrar sadık olana kadar ihanete karşılık vermelisiniz, vb. Yani fedakar bir ruhla başlayın, saldırıya uğradığınız zaman saldırın, affedildiğinizde affedin.
Şaşırtıcı bir şekilde, aynı stratejinin doğada yaygın olduğu görülüyor ve yaygınlık için gerekli olan, bireyler arasında işbirliğine olanak tanıyan çok güçlü bir hayatta kalma aracı olduğu kanıtlanıyor.
Eğer işbirliği yapmaya yatkın olmasaydık artık bir tür olarak var olamazdık. Örneğin, Homo sapiens Ona karşı hiç şansı olmazdı. Homo neandertalizmiBinlerce kişi halinde kendimizi organize edemeseydik, fiziksel olarak daha güçlü olurduk (Tomasello, 2014).
İlginç bir şekilde, organizasyonları yapılandırmaya yönelik bu eğilim aynı zamanda yeni bilgiyi kolektif olarak paylaşmak için risk almaya istekli yaratıcı bireylerin cesaretiyle birlikte gelişmek üzere tasarlanmıştır. McCullough'a (2008) uygun olarak, bu simgeler daha büyük bir iyiliğe ulaşmak için hem saldırgan hem de bağışlayıcı tutumları göstermek ve teşvik etmek üzere tasarlanmıştır: “kahraman” son derece karmaşık, içgüdüsel bir hayatta kalma aracıdır.
Joseph Campbell (2008), insanlık olarak en derin korkularımızı ve arzularımızı bütünleştiren, şimdiye kadar anlatılan tarihsel açıdan en önemli anlatılarda yansıtılan bu davranış kalıplarını zekice tanımladı. Özetle kahraman, macera çağrısını kabul ederek dönüştürücü bir yolculuğa çıkar, neredeyse imkansız bir dizi sınavın üstesinden gelir, sevdiği kişi kılığında annesiyle yeniden buluşur ve babayla barışarak egoyu aşarak; bunların hepsi, grubun hayatta kalmasına hizmet edecek, genellikle yeni bilgiler veya yenilikçi araçlar (tıpkı Perseus'un göklerden ateşi geri getirmesi gibi) biçimindeki muazzam bir hazineyle başlangıç noktasına dönmek için.